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栏目:k8凯发官网 发布时间:2025-08-21
 意在言外 :言外之意 言在此而意在彼 弦外音,味外味 言有尽而 意无穷:  托物言志 象征:把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹 议论表达出来。  情景交融 情景相生 情因景生 借景抒情 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语  浅显 明白如话:不雕饰,不加修饰。如借景抒情.托物言志,直抒胸臆,意境,联想,咏物,叙事,韵律,虚实,象征,烘托渲染,衬托,修辞(比喻,拟人,借代,夸张

  意在言外 :言外之意 言在此而意在彼 弦外音,味外味 言有尽而 意无穷:

  托物言志 象征:把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹 议论表达出来。

  情景交融 情景相生 情因景生 借景抒情 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语

  浅显 明白如话:不雕饰,不加修饰。如借景抒情.托物言志,直抒胸臆,意境,联想,咏物,叙事,韵律,虚实,象征,烘托渲染,衬托,修辞(比喻,拟人,借代,夸张,对偶,对比,双关,对仗)

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  构思精巧 、新颖、 独树一帜 、别具一格 、不落窠臼 、不落俗套 、自出机杼、有创新,不沿用陈旧的格式、作法、颇具匠心 感情细腻、 感情真挚 、跃然纸上 、曲折 、层次分明

  1. 激越高亢——如苏轼《念奴娇 赤壁怀古》等豪放派,其他如边塞诗中反映诗人渴望建功立业,保家卫国决心的诗作.

  2. 清婉(新)秀丽——如李清照《声声慢 寻寻觅觅》等婉约派,其他如山水田园诗人

  3. 语言绮丽(重视修饰,色彩绚丽,词藻华丽,极尽铺陈之能事—— 如温庭筠《菩萨蛮☉小山重叠金明灭,鬓云欲度香鳃雪.懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟. 照花前后镜,花面交相映.新帖绣罗襦,双双金鹧鸪》,其他如婉约派中反映儿女情长的诗作.

  2.平淡质朴——选用确切的词直接陈述,或用白描,不加修饰,真切深刻,平易近人. 如陶渊明的诗,李煜的词。

  3. 绚丽——色彩绚丽,词藻华丽,渲染气氛,极尽铺陈之能事. 如李商隐的诗。

  5. 含蓄——不直接叙述,意在言外,言此而意他,引而不发,欲说还休,让读者去体味. 耐人寻味.如杜牧的绝句,李清照后期的词。

  1. 比喻——化平淡为神奇,深奥为浅显,抽象为具体, 使诗歌所描绘的意象更加形象生动

  4. 夸张——提示本质,给人以启示;烘托气氛,增强感染力;增强联想,创造气氛

  3. 联想想—— 想象犹如天马行空, 奇思遐想与自然天线. 用典——使诗歌语言精炼,又可增加内容的丰富性,增加表达的生动性和含蓄性,可收到言简意丰、耐人寻味的效果,增强作品的表现力和感染力。

  1.反映社会的黑暗——杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”2.揭露统治者的昏庸腐朽——杜牧《过华清宫》 林升《题临安邸》

  6.揭露统治者穷兵黩武:杜甫《兵车行》(“信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。” )

  1.建功立业的渴望,保家卫国的决心——曹操《龟虽寿》;王昌龄《从军行》2.报国无门的悲伤,理想不为人知的愁苦心情——辛弃疾《永遇乐☉京口北固亭怀古》

  1.羁旅愁思——孟浩然 宿建德江 温庭筠 商山早行2.思亲念友——王维:《九月九日忆山东兄弟》、苏轼:《江城子☉十年生死两茫茫》

  3.边关思乡——范仲淹《渔家傲》 .闺中怀人:王昌龄《闺怨》、 李白《子夜吴歌》

  1.寄情山水、田园的悠闲——王维《山居秋暝》、2.昔胜今衰,物是人非,世事沧桑的感慨——姜夔《扬州慢》、 李白 《越中览古》、 刘禹锡《石头城》、

  3.借古讽今的情怀——辛弃疾《京口北固亭怀古》 李商隐《贾生》 韦庄《台城》

  1.依依不舍的留念——柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》2.情深意长的勉励——《送杜少府之任蜀州》——王勃

  (1)描述句子大意:根据原句展开联想,描述景象或意境。(2)手法及特点:用了什么手法,写出了哪些事物(景物)的什么特点。

  (4)语言特点:有时还要指出语言特点,点明妙处或作用。(炼字,叠字,拟声词,色彩词)

  第一步:释义。解释该字在句中的含义。第二步:手法。点明该字使用了什么手法 (修辞、表现手法)

  当题目要求分析全诗是怎样表现关键字词或者要求分析某个字是如何贯穿全诗时,答题步骤有两个:

  第二步、紧扣题目要求分别对每一联或每一句诗进行分析。( 扣关键词,内容和情感或作用)

  (1)叙:用一两个词准确点明语言特色。(2)析:用诗中有关语句具体分析这种特色。

  能为人消除痛苦、了透人生的,不是要去不断丰富人生阅历,不是要去拥有更多的知识,不是要去修成更完善的人性,而是要拥有智慧。

  能解决一时问题的,那叫办法;能巧妙解决关联问题的,那叫聪明;能看透这个问题在一生中是什么的,这是一种智慧。古今中午,把拥有智慧的人称为智者,智慧二字,在中国上古时期,是用“知”字来代替的,“智者,识也”。

  智者,便是识道之人,这里的道,指自然规律、社会规律和人性规律,当一个人能在识道之后,做出行为上的改善,即知道易行。